清新雅致、質(zhì)樸純真，素有“國(guó)瓷”美譽(yù)的青花瓷，最能代表中華民族含蓄內(nèi)斂的審美時(shí)尚，北京故宮博物院古器物部的呂成龍副主任告訴記者，在故宮35萬(wàn)件藏瓷中，大部分都是青花瓷，它們基本上反映出青花瓷全盛時(shí)期的發(fā)展面貌。明代永樂(lè)、宣德青花瓷究竟能否區(qū)分開(kāi)來(lái)？我國(guó)青花瓷作品緣何多見(jiàn)伊斯蘭風(fēng)格的裝飾？本期記者將隨著故宮專(zhuān)家指點(diǎn)探訪青花瓷的歷史。 
    永宣青花瓷斷代成為業(yè)界難題 
    青花瓷發(fā)展到明代，成為景德鎮(zhèn)彩繪瓷生產(chǎn)的主流，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代瓷業(yè)史上產(chǎn)量最高、應(yīng)用最廣、最博大也最平實(shí)的釉下彩品種�！爱�(dāng)時(shí)的官窯代表了明代青花瓷的最高水平，但是當(dāng)時(shí)流傳著‘無(wú)貴賤通用之’的說(shuō)法，也就是說(shuō)明代的青花瓷，對(duì)內(nèi)通行全國(guó)上下，對(duì)外行銷(xiāo)世界各地，上至天子下及庶人，雅俗共賞�！眳纬升埜嬖V記者，明代的青花瓷，當(dāng)屬永樂(lè)與宣德時(shí)期的青花瓷為冠，但是關(guān)于永樂(lè)與宣德青花瓷的鑒定卻一直是學(xué)術(shù)界的一個(gè)難題。  {TodayHot}
    “永、宣兩代之間的洪熙帝朱高熾在位只有10個(gè)月，兩代相距如此之近，加之宣德帝基本上繼承了永樂(lè)帝制定的國(guó)策，致使永、宣兩朝的社會(huì)習(xí)俗無(wú)明顯變化。表現(xiàn)在瓷器生產(chǎn)方面，由于景德鎮(zhèn)御器廠的生產(chǎn)連續(xù)不斷，造成永、宣青花瓷風(fēng)格大致相同，青花色澤濃重艷麗，紋飾有洇散現(xiàn)象，且有凝聚成的氧化鐵結(jié)晶斑點(diǎn)，因而歷來(lái)有‘永宣不分’的說(shuō)法�！眳纬升�?jiān)诮邮苡浾卟稍L時(shí)透露了幾大可以區(qū)分永宣瓷器的竅門(mén)，那就是永樂(lè)青花寫(xiě)款的極少，永樂(lè)青花瓷藏品中僅有四件壓手杯的碗心有“永樂(lè)年制”四字青花篆體款識(shí)，而宣德青花瓷則寫(xiě)款的較多；相同器物永樂(lè)的胎體較宣德的略輕；永樂(lè)修坯工藝較宣德細(xì)致，講究‘凈里兒’（器物釉面與外壁一致）；永樂(lè)青花進(jìn)口料的暈散程度較宣德重一些。此外，他還指出，雖然永樂(lè)執(zhí)政時(shí)間是宣德的兩倍之多，但是遺存至今的青花瓷數(shù)量卻不及宣德的三成，數(shù)量的懸殊使得永樂(lè)青花瓷愈發(fā)珍稀名貴。 
    青花瓷發(fā)色借鄭和下西洋東風(fēng) 
    永宣青花瓷的成就由造型、胎釉、紋飾、款識(shí)等諸多方面的因素組成，在這其中，青花的發(fā)色起到了關(guān)鍵作用，一種進(jìn)口的氧化鈷青料——蘇麻離青，減少了青花中紫紅色調(diào)，同時(shí)使青花的色澤藍(lán)中閃綠，在適當(dāng)?shù)幕鸷蛳聼�成一種近乎于寶石藍(lán)鮮艷而前所未有的色調(diào)。  {HotTag}
    “談及永宣青花瓷器所使用的青料，不能不談鄭和下西洋的偉大壯舉�！鼻嗷ù删尤缓袜嵑陀兄�密切的關(guān)系？呂成龍介紹道，從永樂(lè)三年到宣德八年，鄭和率領(lǐng)萬(wàn)人使團(tuán)先后七次遠(yuǎn)航西洋，鄭和每次出海都攜帶了大量的絲綢、瓷器、茶葉和鐵器，而鄭和船隊(duì)也將各國(guó)進(jìn)呈明朝的貢品和易來(lái)的土產(chǎn)帶回中國(guó)，在諸多土產(chǎn)物品中，就包含了與青花瓷燒造最為密切的蘇麻離青。而且一般的入明進(jìn)貢使團(tuán)多搭乘鄭和的船隊(duì)往返，同時(shí)，鄭和的出使海外，也使海外市場(chǎng)對(duì)青花瓷器的需求量猛增，極大地刺激了官營(yíng)瓷業(yè)的發(fā)展。當(dāng)鄭和的下西洋活動(dòng)停止時(shí)，青料的進(jìn)口也隨之基本停滯，據(jù)史記載，只有憲宗的唯一一次進(jìn)貢，而且與永樂(lè)相隔了40多年。 
    明代青花瓷為何多見(jiàn)伊斯蘭裝飾？ 
    就瓷器的裝飾而言，自漢唐以來(lái)與域外文化的相互融合中一直都是以漢族文化為主體，完全模仿的裝飾多是局部或點(diǎn)綴，惟獨(dú)永宣青花瓷器由于歷史、社會(huì)、文化等諸多方面的原因，在與伊斯蘭文化的相互融合中，出現(xiàn)了短暫的以外來(lái)文化為主體的傾向。據(jù)專(zhuān)家介紹，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化交往的主要對(duì)象是伊斯蘭世界，而白地藍(lán)花的裝飾效果寓意純潔高尚，深受帖木耳帝國(guó)和伊斯蘭世界的喜愛(ài)，廣泛地生產(chǎn)這種青花瓷器來(lái)迎合伊斯蘭巨大的消費(fèi)市場(chǎng)成為必然。一般來(lái)說(shuō)，永宣青花瓷器上帶有伊斯蘭風(fēng)格的花紋多為抽象的夸張和變形，采用源于西域的花果植物，其中纏枝花中的西藩蓮十分常見(jiàn)。 
    皇宮里也出青花瓷“仿品” 
    康熙年間，景德鎮(zhèn)的官窯御器廠已經(jīng)得到了完全的恢復(fù)，大量的青花瓷器問(wèn)世，但是值得注意的是，當(dāng)我們看到一些款識(shí)標(biāo)注為“大明嘉靖年制”、“永樂(lè)年制”……的青花瓷時(shí)，它可不一定就是本朝的青花瓷，很有可能是清朝的仿品，甚至還有款識(shí)為“大清康熙年制”、實(shí)則為光緒年間制作的青花瓷，但是這些瓷器又確確實(shí)實(shí)是出于官窯的皇家之物，這是怎么回事呢？ 
    呂成龍解釋道，由于皇帝的愛(ài)好或出于某種傳世器物稀少的原因，存在由官窯仿制前朝器物的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，明代永樂(lè)、宣德皇帝，清代康熙、雍正、乾隆皇帝對(duì)文物都非常喜愛(ài)，都曾下令仿制過(guò)歷代的名瓷。北京、臺(tái)北兩個(gè)故宮博物院現(xiàn)都存有明代永樂(lè)、宣德仿宋代名窯的作品，如明永樂(lè)仿龍泉釉尊、三系蓋罐，明宣德仿汝窯盤(pán)等。清代官窯也大規(guī)模仿燒過(guò)宋代汝、官、哥、定、鈞五大名窯器物。同時(shí)明清兩代還出現(xiàn)了后朝仿前朝的產(chǎn)品，如嘉靖仿永樂(lè)、宣德的，萬(wàn)歷仿成化的，光緒仿康熙、乾隆的等。