家具作為社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的一部分，是人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，是文化藝術(shù)積淀的物化形式。它反映了在特定的歷史時(shí)期，不同民族的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格。

家具設(shè)計(jì)具有民族性

世界上每個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約必須形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而形成民族特有的文化。家具設(shè)計(jì)的民族性主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)文化的觀念層面上，它能直接反映整個(gè)民族的心理共性，不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接或間接地影響到他們的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。

家具設(shè)計(jì)既是民族的，又是時(shí)代的。在一個(gè)民族歷史發(fā)展的不同階段，該民族的家具設(shè)計(jì)會(huì)表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征，這是因?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。

在經(jīng)濟(jì)全球化，科技飛速發(fā)展的今天，社會(huì)主觀形式都已發(fā)生了根本的改變，尤其是信息的廣泛高速傳播、開(kāi)放的觀念中沖擊著社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念與審美觀念，國(guó)與國(guó)之間的交流、人與人之間的交往日趨頻繁，人們從世界各地接受的信息今非昔比，社會(huì)及人的要求在不斷增加和改變。加之工業(yè)的文明所帶來(lái)的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對(duì)這一切設(shè)計(jì)師能否適應(yīng)它、利用它，使得設(shè)計(jì)成為特定時(shí)代的產(chǎn)物，這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。

以我國(guó)書(shū)案類家具的發(fā)展演變?yōu)槔�，從中鮮明地反映出家具設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)代性。供人閱讀書(shū)寫(xiě)的書(shū)案類家具，因其與文化的關(guān)系更加緊密，從其歷史的演變中更能反映出不同民族，不同時(shí)代的文化特性。

我國(guó)的歷史悠久，家具的歷史也非常悠久，夏、商、周時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始有了箱、柜、屏風(fēng)等家具，但早期的家具中沒(méi)有桌子，只有供人們坐著辦事、飲食與讀書(shū)所依托的幾案。

甲骨文及商周金文時(shí)期均無(wú)需供人坐下閱讀書(shū)寫(xiě)的家具，直至竹(木)牘的出現(xiàn)并隨著簡(jiǎn)牘的增多而形成了沉重成卷的書(shū)冊(cè)，這時(shí)在書(shū)寫(xiě)閱讀時(shí)必須脫手放平展開(kāi)才行，專供人們坐下閱讀書(shū)寫(xiě)的幾案則隨之產(chǎn)生。

漢代以前，古人席地而坐，著寬衣肥袖，形成了相應(yīng)的懸肘提腕運(yùn)筆的書(shū)寫(xiě)方式，長(zhǎng)條形的幾案是為了適合簡(jiǎn)冊(cè)的展開(kāi)和書(shū)寫(xiě)方便，背側(cè)配置的書(shū)架以雙面通透的空格形式構(gòu)成，方便卷冊(cè)的拿取，同時(shí)在幾案前設(shè)置長(zhǎng)排油燈為展形的書(shū)卷提供照明之需，從而形成了中國(guó)古代特定的書(shū)寫(xiě)閱讀方式。

東漢紙張的發(fā)明，書(shū)寫(xiě)閱讀方式發(fā)生了重大變化，漢代胡床的出現(xiàn)又改變了人們盤(pán)足席地而坐的習(xí)俗，胡床是一種升高了的坐具，坐具升高了，人們的生活習(xí)慣起了變化，其他家具也隨之發(fā)生了改變，胡床的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)家具發(fā)展史上的一次飛躍。唐代直至宋代，高座具的使用真正得到了普及。由于人們?nèi)粘Ｗ�具升高，以前盤(pán)足而坐改變成垂足而坐，就使原來(lái)使用的幾案也相應(yīng)升高，于是便出現(xiàn)了家具的另一重要角色——桌。高桌、高幾、高案紛紛出現(xiàn)，垂足而坐已成定局，中國(guó)人起居方式的大變革已告完成，真正的書(shū)桌隨之出現(xiàn)。

宋代皇帝重文，文學(xué)與藝術(shù)取得了輝煌的成就。宋代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的繁榮，也影響到家具的風(fēng)格，例如重比例、善用線、求寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)造就了宋代家具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、比例優(yōu)美、線條明快的特點(diǎn)。文房四寶等工藝品的進(jìn)步及當(dāng)時(shí)的收藏?zé)岽龠M(jìn)了書(shū)房家具及擺設(shè)的藝術(shù)化和情趣化。

元朝桌子設(shè)置了抽屜，抽屜做為儲(chǔ)物之匣方便開(kāi)取，在中國(guó)首次出現(xiàn)，隨之產(chǎn)生了與現(xiàn)代書(shū)桌造型相近的帶屜書(shū)桌。再經(jīng)時(shí)清兩代的不斷完善和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)房類家具由此形成了獨(dú)特的風(fēng)格特征。輕盈平整的紙張，完備齊全的文房四寶與書(shū)案書(shū)柜桌椅配置，形成一整套特有的“筆有筆架，墨有墨盒，寫(xiě)有書(shū)案，存有柜格抽屜”的書(shū)寫(xiě)閱讀方式和中國(guó)書(shū)齋文化。

鋼筆、鉛筆、圓珠筆的出現(xiàn)告別了毛筆的書(shū)寫(xiě)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)形式變得更加方便自由。特別是今天電腦的出現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)閱讀方式又經(jīng)歷了一次更大程度的變革，書(shū)寫(xiě)工具已經(jīng)變成了鍵盤(pán)，通過(guò)電子存儲(chǔ)磁盤(pán)和刻錄光盤(pán)，E-mail通訊，數(shù)字化網(wǎng)格傳輸，信息高速公路等高科技手段，改變了文字信息的存儲(chǔ)和閱讀方式，“無(wú)紙辦公”時(shí)代的來(lái)臨，改變了傳統(tǒng)書(shū)房家具的設(shè)置，特別是西式的辦公桌的屜、柜功能淡化，隨之出現(xiàn)了無(wú)屜無(wú)柜的辦公臺(tái)和玻璃臺(tái)面、金屬腿架、可折疊、可移動(dòng)的辦公臺(tái)，形式簡(jiǎn)單、多樣、現(xiàn)代、今天中國(guó)家具設(shè)計(jì)在很大程度上受歐美、日本等國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，已發(fā)生了深刻的變革。但在這種時(shí)代變革的同時(shí)，民族風(fēng)格的書(shū)房辦公類家具仍然具有旺盛的生命力，特別是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的書(shū)房公類家具仍然主導(dǎo)著我國(guó)的家具市場(chǎng)。

從上述中國(guó)風(fēng)格的書(shū)房辦公類家具發(fā)展演變中，我們發(fā)現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中，既要保留其家具設(shè)計(jì)的民族性，又要注意其設(shè)計(jì)與時(shí)代脈搏相吻合。

在家具設(shè)計(jì)中首先要樹(shù)立民族性

家具設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)應(yīng)注重設(shè)計(jì)保險(xiǎn)單上的個(gè)性化，注重吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將設(shè)計(jì)融入到當(dāng)?shù)氐奈幕�中去，使設(shè)計(jì)出的家具能體現(xiàn)中國(guó)的文化特征。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)設(shè)計(jì)文化的源泉，是中國(guó)設(shè)計(jì)師的立足點(diǎn)，只有將我國(guó)的設(shè)計(jì)文化與之融合，建立中國(guó)設(shè)計(jì)文化的“民族性”，我們的設(shè)計(jì)和能在世界上占有一席之地。

當(dāng)然，家具設(shè)計(jì)也應(yīng)把握“時(shí)代性”，今天我們所處的時(shí)代是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，新思想、新觀念以及國(guó)外的各種設(shè)計(jì)思潮的涌入對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)文化帶來(lái)了前所未有的沖擊。中國(guó)家具設(shè)計(jì)也在不斷地吸收外來(lái)文化的能量，隨著經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，促使我國(guó)融入到“全球化”的文化格局中，西方的各種文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格潮流的滲透，生活方式的吸收與接納，都在促使我們的生活形態(tài)與觀念的改變，通過(guò)這種交流、滲透，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的不足和差距，吸收西方的一些先進(jìn)理念和先進(jìn)工藝技術(shù)為我所用，促使我們的設(shè)計(jì)無(wú)論在思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式上都應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷地吸收、更新，建立一個(gè)健全的既具有民族性又有時(shí)代性的新的設(shè)計(jì)文化體系，以提高我們的家具設(shè)計(jì)水平。使我國(guó)能夠真正成為一個(gè)世界性的家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)強(qiáng)國(guó)。